第09章 回答關於是否存在沒有實體（Subsistence）的本性（Nature

第九章

第九章 — 回答關於是否存在沒有實體（Subsistence）的本性（Nature）的問題。

因為雖然 [1] 沒有沒有實體的本性，也沒有脫離位格（person）的本質（essence）（因為本質和本性確實是在位格和實體中被理解的），然而，這並不必然意味著在實體中彼此聯合的本性，各自都必須有其獨特的實體。因為在它們結合為一個實體之後，它們既可能不缺乏實體，也可能不各自擁有其獨特的實體，而是兩者擁有同一個實體 [2]。因為既然道（Word）的同一個實體已經成為這些本性的實體，那麼它們中的任何一個都不被允許沒有實體，也不被允許擁有彼此不同的實體，或者有時是這個本性的實體，有時是那個本性的實體，而是始終不分不離地擁有同一個實體——一個不被分解或分割的實體，以至於一部分屬於這個，一部分屬於那個，而是完全地、絕對地屬於這個，也完全地、絕對地屬於那個。因為神（God）的道（Word）的肉身並非作為一個獨立的實體而存在，也沒有在神（God）的道（Word）的實體之外產生另一個實體，而是它存在於其中，成為一個在另一個之中存在的實體，而非一個獨立存在的實體。因此，它既不完全缺乏實體，也沒有因此在三位一體（Trinity）中引入另一個實體。

腳註

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腳註

[1] 此處涉及塞維魯派（Severian party）的另一項指控。參見利昂提烏斯（Leontius），《論教派》（De Sect.），第七章，《反對聶斯脫利派和優提克斯派》（Contr. Nestor. et Eutych.）第一章；大馬士革的約翰（John of Dam.），《辯證法》（Dialect.）第二十九章。

[2] 利昂提烏斯（Leontius），《論教派》（De sect.），第七章。